野に捨てて痩せたる犬の腹を肥やせよ －壇林皇后の辞世

[ユリウスさん]

   

　これまでに何回も紹介したサイトに「人生のセームスケール」（略して「人セム」、ここです）がある。玉川和正氏（たまさん）がたった一人で構築されているサイトで、今もそのデーターは毎日増え続けている。翔年は「人セム」は今や「人類の文化遺産」と呼んでもおかしくないと信じている。
　何回も紹介しているから、多言は要しないと思う。（ためしに、このBlogの左欄のグーグル検索窓で「人生のセームスケール」と打ち込んでみてください。43件の記事タイトルが0.07秒でアッというまに提示されます）

　2004年に「人セム」のコンセプト（人がこの世に存在した生涯日数のみで再配置してみる）に魅せられてから、翔年はささやかなお手伝いをはじめた。

　具体的には
１　人物のリクエスト（本日で3644人を収録）
２　収められている人物の興味あるエピソードを探す
３　辞世のことばを探す
４　最期の言葉を探す
５　墓碑銘をさがす
６　その他、血縁関係、姻戚関係など興味ある事実を探す
など、書籍やネットから集めてきては、たまさんのBBSに報告している。その情報が人セムに採用されるかどうかは、だまさんにゆだねているが、たいていは採用してもらっている。翔年だけでなく、他の方のケースもそうなので、それが方針かもしれない。
　BBSには「人セム」のシンパが何人か集まっており、あらゆる「人セム」に関する情報交換をしている。なかなか面白い話もあるので、翔年は毎朝ここを覗くのを日課にしている。

　
　最近、興味を覚えたのはこんな辞世をを知ったことだった。古い順に並べてみよう。




○　財物は亡びやすくして　永く保つべからず。ただ三宝の法は　絶えずして　永く伝うべし　　　　　聖徳太子（574-622)

　上は大安寺伽藍縁起竝流記資材帳が太子の遺詔として伝える。財宝や物品は消えやすく、永久に保つ事はできない。ただ、仏・法・僧の三つの宝はなくなるものではないから、後の世に永く伝えるようにという意味だろう。太子生前の「世間虚仮(ｾｹﾝｺｹ)、唯仏是真(ﾕｲﾌﾞﾂｾﾞｼﾝ)」（この世の現象はすべて虚構で、仏の教えだけが真実）と同じ思想である。何故、仏の教えが真実なのか翔年は分かりませんが……。



○　我死なば　焼くな埋むな　野に捨てて　痩せたる犬の　腹を肥やせよ　　　壇林皇后（橘嘉智子＝たちばなのかちこ、850年病没、享年65歳）

　びっくりした。何という激しい歌であろう。近代の唯物論者かと思った。よほどのことがなければ、死後とはいえ、自分の肉体を「犬に食わせよ」とは言えない。
　聞けば壇林皇后とは嵯峨天皇（第52代）の皇后と言うではないか。皇后が何故？　と強い興味を覚えてWiqipediaなどで調べてみた。

　壇林皇后はまだ「人セム」には納められていない。何分、古いことなので伝説の域をでないが、知りえたことを書き抜く。

１　平安時代初期、嵯峨天皇の皇后であった橘嘉智子（たちばなの かちこ 786年-850年）は仏教の信仰が厚く、壇林寺を建立したことから「壇林皇后」と呼ばれた。

２　すばらしい美貌の持ち主でもあり、恋慕する人々が後を絶たず、修行中の若い僧侶たちでさえ心を動かされるほどであった。

３　この世は無常であり、すべてのものは移り変わって、永遠なるものは一つも無い、という事を自ら示して人々の仏心を呼び起こそうと、死に臨んで、自分の亡骸は埋葬せず、どこかの辻に打ち棄てよと遺言した。

４　皇后の遺体は辻に遺棄されたが、日に日に腐り、犬やカラスの餌食となって醜く無残な姿で横たわり、白骨となって朽ち果てた。

５　遺体が置かれた場所が、以後「帷子辻(ｶﾀﾋﾞﾗﾉﾂｼﾞ)」と呼ばれた場所である。現在の京都市の「帷子ノ辻」付近と思われる。

　死体を捨てておいたのだから、これは「風葬」といっていいのだろうか？　烏が突いたから「鳥葬」ともいえるが。
　



○　某(ｿﾚｶﾞｼ)、閉眼せば、賀茂川に入れて魚に与うべし　　　　親鸞（1173-1262)　

こちらは「水葬」いや「魚葬」？　ともいえる。